ប្រាសាទបន្ទាយស្រី

2-ая половина 10-ого столетия (освящен 22 апреля 967)
Построен Яджнаварахой при правлении королей
Раджендравармана II и Джаявармана V
Культ Брахманский (Шиваитский)
Расчистка Г.Параментиер и В.Голубевем в 1924 с анастилозом, проведённым  А.Маршалем с 1931 до 1936. 
(скачать фильм про Анри Маршаля)

Бантей Срей - имя, строго говоря, современное,  и означает Цитадель Женщин или Женская Цитадель, или возможно Цитадель Красоты. Последнее название отражает размер и красоту его художественного оформления. Подлинным именем храма, начертанным на его центральной линге, является Трибхуванамахешвара, что означает  "Великий Бог Тройного Мира".

В отличие от основных храмов в Ангкоре, Бантей Срей не был королевским храмом. Он был построен одним из консультантов короля Раджендравармана II -  Яджнаварахой, на подаренной ему королём земле на берегу реки Сием Рип. Яджнавараха  станет в будущем  гуру короля Джаявармана V. Яджнавараха и его младший брат закончили и освятили этот храм только за год до того, как Король Раджендраварман умер. Как и обычно, поселение обычных людей окружило этот храм, которое образовало небольшой город под названием Исварапура.

Обнаруженный французами только в 1914, этот храм сразу приобрёл известность,  когда Андрэ Мальро, который позже написал "Судьбу Человека" и стал Министром культуры при правительстве де Голля, украл четыре апсары в 1923 году. Он был  немедленно пойман и украденные части были возвращены Анри Маршалем с помощью Жоржа Гролье .  Восстановление храма с 1931 по 1936 год  было было ознаменовано первым триумфом использования в Ангкоре техники анастилоза, которому Анри Маршаль научился  от голландских реставраторов на Яве.

Полный успех метода анастилоза, предпринятого Анри Маршалем, вызвал общее принятие этой техники восстановления памятников французской археологической службой, вдохновленной методами используемый археологами на Яве, и хотя задача в Бантей Срей была облегчалась небольшими размерами построек, маленькими блоками камня вырезанных из прочного песчаника, который сохранил свою четкую резьбу с изобилием замечательно сохранившегося художественного оформления, но, с другой стороны, работа Анри Маршаля осложнялась  удаленностью храма с трудным доступом, минимальными средствами и неопытностью рабочих, которые учились в процессе работы.

После открытия в 1936 в четвертом вложении восточной гопуры стелы основания храма, стало ясно, что Бантей Срей проектировался сразу целиком, что подтверждается однородностью стиля. Выгравированная  в 968 году, в первый год правления Джаявармана V, надпись дает дату апрель-май 967 года, вместе с положением  солнца, луны и планет. Это был  последний год правления Раджндравармана, который вероятно начал строительство по крайней мере какой-то части этого храма. После молитвы Шиве и его “Шакти”, текст стелы содержит хвалебную речь Джаяварману V и его "гуру", Яджнавараха, кто основал Бантей Срей вместе с его младшим братом, установив лингу Шивы Шри Трибхаванамахешвара в центральном святилище. Другие надписи выгравированные на косяках проёмов дверей упоминают размещение другой линги в южном святилище и статуи Вишну в северном.

Фронтон на этой гопуре с Индрой на трехглавом слоне, сразу обещает богатое
 внутреннее художественное оформление, вдобавок к красивому розовому оттенку камня. Местоположение балок, которые несли плиточную крышу все еще, остаются видимыми в каменной кладке. На плане 1

       открыть план в отдельном окне               открыть план в отдельном окне без цифр 

Далее широкий тротуар, ведущий к третьему окружению, с обеих сторон декорирован столбиками, которые в прежние времена каждый год рушились дикими слонами. На плане 2

с правой стороны "библиотека" с превосходным фронтоном, где Вишну, появившись в образе льва Нарасимха в момент когда король асуров Хираньяхашипу собирался убить своего сына, Великого Преданного Верховной Личности Бога, держит Хираньяхашипу у себя на коленях и разрывает его на части. Шримад Бхагаватам 7.8. На плане 3  

Ганеша (сын Шивы и Парвати) с двумя неопознанными фигурами. На плане 4

Храм состоит из трех ограждений, которые представляют из себя простые стены, имеющие размеры соответственно: 95 на 110 метров,  38 на 42 метра и 24 на 24 метра. Третье от центра ограждение сформировано рвом, облицованного камнями из латерита, по обеим сторонам разделенным на востоке и западе тротуарами,  которые приводят каждый к своим гопурам .

Восточный фронтон гопуры изображает многорукого Шиву Натарадж в танце уничтожения мира в конце кальпы или мирового цикла. По углам фронтона изображены его истощенный ученик Карейкламеяр и барабанщик. На плане 8

Западный фронтон изображает супругу Шивы в ее пугающей форме - Дурге, танцующей на связанном демоне в образе льва. Внизу, притолока изображает аватар Вишну ввиде лошади Хайагрива держащего головы демонов Мадху и Кайтабха, укравших Веды у Брахмы. На плане 9

Внутри внутреннего ограждения

Южная "Библиотека"

Северная "Библиотека"

Индра и Арджуна, который был его сыном, связанные каждый своими обязательствами, сошлись в сватке, которая мола уничтожить весь мир, пока не вмешался Васу Дева Кришна. и убедил Индру, что Пандавы правы, и им надо помочь построить город, названный в его честь Индрапрастха, а бог огня Агни из магии, полученной из леса, сделает для Арджуны его великий лук Гондива.

Восточный фронтон - Пожар в Лесу Кхандава

На фронтоне "библиотеки" изображен сюжет из Махабхараты - Пожар в лесу Кхандава.

Предисловие: После непреодолимых разногласий в Хастиноапуре между Падавами и Кауравами, хранитель трона Хастинопура Бхишма и министр Ведура решили разделить царство Хастинапура между Пандавами и Кауравами. Благочестивый наследный принц Пандавов Юдхидшхера, чтобы избежать дальнейшей вражды, выбрал для Пандаваов самую безжизненную провинцию Кхандавапрастху, населенную нагами (змеями) и ракшасами (поедателями человеческой плоти).

В этой провинции царствовал царь нагов Такшака, заручившийся поддержкой бога Индры, пообещавшего не проливать дождя на эти земли, чтобы они могли быть пригодны только для змей. Братья Пандавы: Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадев предложили Такшаке уважение и предложение жить вместе, что тот отверг. Лес был заколдован с помощью Майясуры, и чтобы очистить его, Арджуна своей стрелой призвал бога огня Агни охватить пожаром лес, чтобы только очистить его от магии, не принеся вреда деревьям и обитателям (6).  .

Далее происходящее изображается на барельефе. Такшака (5) заставил Индру выполнить своё обещание защитить его лес Кхандава (8). Индра на трёхглавом слоне Айравата (2) обрушивает потоки дождя  (3)  на лес Кхандава (8), чтобы потушить пожар, но
Арджуна (1) своими стрелами (4) преграждает путь дождю. Посередине находятся две детские фигуры (7). которые считаются неизвестными, но в своё время их считали  Кришной и Баларамой в детстве.  На плане 12

смотреть в полном разрешении без номеров (0,5 Mb)

Западный фронтон - Кришна убивает короля Камсу.  Сцена, взятая из Шримад Бхагаватам, происходит во дворце. Две большие фигуры представлены в перспективе, что редко встречается в барельефах Ангкора. Кришна держит Камсу за волосы и вот-вот убьет его во дворце, изображение которого даёт нам представление какие прекрасные деревянные дворцы были в Ангкоре. По углам, на колесницах, запряжённых конями, по всей видимости, Кришна и Арджуна, вооружённые луком и стрелами, прибыли во дворец.  В остальных комнатах изображены взволнованные женщины, наблюдающие за происходящим. На плане 13

Южное святилище

Восточный фронтон

Фронтон: Шива с женой Умой едут на быке Нандин. Притолока: Индра на трёхголовом слоне Айравата. На плане 15

Северное святилище

Северный фронтон

смотреть в полном разрешении (4,5 Mb)

Фронтон: Кубера - бог богатства и северного направления на троне, представляющего магическую колесницу Пушпака, несомую тремя львами. На плане Притолока: сцена из Махабхараты, где Бхима, брат Арджуны, разрывает на две части царя Джарасандху. На плане 20

Западный фронтон

смотреть в полном разрешении (3,4 Mb)

Фронтон: Варуна- бог океанов и морей, западного направления на трёх гусях- Хамсас. Притолока: Вишну на его вахане - Гаруде.
На плане 19

Обезьяны охраняют вход в святилище.

Вид на западную сторону святилищ.

Западная гопура

Битва Бали и Сугривы. .

Бали, сын Индры, наделенный им магией отбирать у противника половину его силы, защищал королевство от демона и, как показалось Сугриве, его брату, был побежден им. Чтобы уберечь королевство от демона, Сугрива завалил вход в пещеру, где происходила битва, тем самым закрыв победившего там Бали. После освобождения Бали из пещеры, Сугрива раскаялся в своей трусости и просил у Бали прощения, но тот не простил его. Жена Сугривы в обмен на его жизнь, согласилась стать женой Бали, но Бали, даже завладев женой Сугривы, решил убить Сугриву. . Во время поединка между Бали и Сугривой, после того как Бали был практически повержен Сугривой,  Бали использовал свою магию, Из-за всех этих прегрешений Рама сразил его своей стрелой, когда Бали отобрал половину силы Сугривы в самый решающий момент. Умирая Бали понял все свои неправедные дайствия и поблагодарил Раму за очищение от грехов благодаря ему.

После того как Сугрива стал королем, он помог Раме под предводительством Ханумана найти Ситу на Ланке у Раваны.

На барельефе на заднем плане, похоже, его брат Лакшман.

На плане 22

Вид на Бантей Срей с западной гопуры.